Este escrito nace a partir de la transferencia de trabajo y pretende realizar una lectura sobre la pregunta: ¿Qué significa pagar? La noción de pago en un análisis se presenta como una operación que excede el intercambio económico. Pagar no consiste únicamente en entregar dinero; implica consentir una pérdida. Allí donde el sujeto podría aspirar a conservarlo todo… En ese movimiento, el pago no sólo sostiene la función del analista, sino que también hace posible la instalación de la transferencia, propiciando el pasaje al Sujeto Supuesto Saber.
Al pagar, el analizante no compra un saber. No obtiene las tan ambicionadas “herramientas” en diálogo con el analista, demandas frecuentes de la época. Mucho menos consigue recetas que funcionen. Entonces, ¿qué se paga en un análisis?

Por otro lado, ¿el ahorro es el reverso del pago?, ¿es un modo de la acumulación? A fines de profundizar sobre el término acumulación, me aventuré a leer El Capital de Karl Marx (1867) bajo la sugerencia de Gabriel Levy. Allí, el autor plantea que la acumulación capitalista se sostiene en la plusvalía. Es decir, en ese excedente producido por la fuerza de trabajo que no retorna al trabajador como salario, sino que es apropiado por el capitalista y constituye la fuente de la ganancia, de la expansión y acumulación del capital. Es precisamente este concepto el que Lacan retoma para pensar el plus de goce en el Seminario 16: De un Otro al otro (1968-1969) en la Clase 1 titulada “De la plusvalía al plus de gozar”. En esta línea, contamos con los antecedentes estudiados e investigados que transmitió Sergio Nervi en sus clases en el año 2024, y a quien le agradezco por orientarme en este trabajo. Hasta aquí, tenemos algunas pistas significativas y un nuevo término que comienza a circular en este escrito: plus de gozar.

Recapitulando, la cuestión del dinero y el pago en un análisis, no parecen reducirse a una economía monetaria. Parecería tratarse, más bien, de una economía libidinal. Allí donde el capital busca la acumulación, el análisis introduce la pérdida como condición para el sujeto. ¿Tal vez sea en ese punto, donde pagar y ahorrar dejan de ser simples operaciones económicas, para convertirse e inaugurar la posición analizante?

¿Qué quiere decir que el inconsciente es lo real?  La pregunta guía este recorrido por la transformación del concepto de inconsciente en la enseñanza de Lacan y por sus consecuencias clínicas en la práctica del psicoanálisis. A propósito de la lectura de El seminario 23: El sinthome, pongo en articulación los términos “inconsciente” y “real”.

En la clase “De lo inconsciente a lo real”, Lacan afirma que lo real constituye su respuesta sinthomática a la invención freudiana del inconsciente. Si bien Freud sostiene que el inconsciente supone siempre un saber y puede ser interpretado, también encuentra sus topes; algo resiste al saber y a la producción de sentido. Lacan se detiene en esos límites: el ombligo del sueño, las “redes” que Freud plantea en “Proyecto de una psicología para neurólogos” funcionan como un antecedente que retoma para pensar, en términos de cadenas y nudos, aquello que concierne a lo real.

En “El yo y el Ello”, Freud separa el inconsciente del ello y habla de pulsiones mudas. El inconsciente entonces no es solamente productor de sentidos. Lacan también repara en la Urverdrängung freudiana (represión primaria) como agujero que aspira y en otros textos, como «La negación” en el que, para decir sobre el inconsciente, Freud pone “patas para arriba” las discusiones filosóficas sobre la existencia y el juicio.

El inconsciente del que habla Lacan en los últimos años de su enseñanza es otro. En la clase 10 de El seminario 22, afirma que no hay otra definición posible de inconsciente que “el inconsciente es lo real”. En ese contexto, apunta al trauma y al agujero en el ser del parlêtre.

Lo real está presente en el goce del síntoma y en aquello que insiste más allá de toda producción de sentido, y que escapa al semblante. En este tiempo, no hay inconsciente sin cuerpo y sin los efectos de lalengua sobre el cuerpo.

Sobre estos temas, y algunos otros, estaremos conversando en la próxima Jornada de Temáticos en Colegio Estudios Analíticos.